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全球史视野下的秦汉考古学体系重构
2017-02-20 09:32:22 来源:《史学理论研究》
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    摘要:【内容提要】 秦汉考古学是中国考古学的重要组成部分,自近代西方考古学传入中国以来,秦汉考古就一直备受学界关注和重视,先后编撰出版了一系列秦汉考古教材,但由于理论构建与体系建设的滞后,阻碍了秦汉考古学的学科发展,重新构建秦汉考古学体系已刻不容缓。全球史从一种编纂世界历史的方法演变成为研究历史的一种新的视角,为从动态角度研究文化和历史变迁提供了新方法。在秦汉考古学体系的重构与建设中,我们在坚持唯物史观为指导的同时,应有选择地吸收借鉴全球史的理论方法。

    一、全球史观与秦汉考古学体系的重构

  秦汉考古学是中国考古学的重要组成部分,自近代西方考古学传入中国以来,秦汉考古的教学与研究一直备受学界关注和重视。就教材而言,以70年代俞伟超执笔编写的北京大学历史系考古专业《战国秦汉考古》油印本讲义为最早,之后相继出版的还有查瑞珍《战国秦汉考古》(南京大学出版社1990年版)、李发林《战国秦汉考古》(山东大学出版社1991年版)、宋治民《战国秦汉考古》(四川大学出版社1993年版)、赵化成与高崇文《秦汉考古》(文物出版社2002年版)等。①这些教材对于总结秦汉考古重要发现与研究成果、普及秦汉考古基本知识、培养秦汉考古专业人才,发挥了无可替代的作用,产生了广泛而深远的影响。这些著作所反映的对秦汉考古学体系的探索和认识,更是我们今天进行新的秦汉考古学体系建设的基础。

  纵观上述秦汉考古教材的编纂,或以时代先后为序,分秦代考古、西汉考古、东汉考古述之,如查瑞珍编著的《战国秦汉考古》等;或以秦汉主要遗迹、遗物为主,分类重点介绍秦汉时期的考古学文化面貌、重要发现与研究成果,如赵化成、高崇文编著的《秦汉考古》等。②这些教材的编纂各有所长,值得肯定。但不可否认,秦汉考古的教材编撰,也存在着明显的不足,如迄今尚无一部将秦汉考古置于中国文明与世界文明的大背景、大视野中来认识、考察的秦汉考古教材,这与新世纪秦汉考古学的发展实际与要求极不相称,严重阻碍了秦汉考古学的学科发展,也影响了秦汉考古学在研究秦汉重大历史问题中作用的发挥。造成这种局面的原因,应与当今秦汉考古学的理论构建与体系建设滞后有关。③

  20世纪下半叶兴起于美国的全球史观,为我们今天重构秦汉考古学体系提供了新思路。全球史(也称“新世界史”)起初只是在历史教育改革中出现的一门从新角度讲述世界史的课程,以后演变为一种编纂世界通史的方法论,近年来又发展成为一种研究认识历史的宏观历史理论,即“全球史观”。④全球史学者强调把整个世界看做一个不可分割的有机的统一体,从全球的角度而不是从某一个国家或某一个地区来考察世界各地区人类文明的产生和发展,这就要求突破传统的国家、民族、地区界限而把某个地区或国别放在一个更大的空间范围来考察;关注长时段、动态的整体历史进程,意在变革以往传统史学研究的时间维度,通过对长时段的人类重要经历的考察来揭示过去、现在和未来的有机联系;秉承“关联”与“互动”的理念,即根据各地区发展都必然与其“周边世界”相联系的观点,从“本土”与“域外”互动的角度,重新解读各地的“本土史”,这是利用全球史可以处理大结构、大进程、大比较的优势以实现传统史学研究主题或重点的转向。全球史观自20世纪八九十年传入中国以来,对于中国特色的世界通史体系的重构已经发挥了巨大的作用,中国是世界的中国,中国历史是世界通史的重要组成部分,对于同属历史学科的秦汉考古学体系的重构,全球史观同样极富启发和指导意义,而且中国秦汉时期的历史发展也为全球史理论在秦汉考古学体系重构中的运用,提供了可能性。

  首先,秦汉时期,尤其到了公元1-2世纪,秦汉之前独立发展起来的世界古代几大主要文明已连成一线,形成了一条横跨欧亚大陆几乎不间断的文明地带。这个文明带自西而东并存着罗马(包括整个地中海盆地)、安息、贵霜、秦汉等四大帝国。这几大帝国的联系日益密切、持久、多样化,并在不同程度上相互影响,各大文明之间出现了“关联”与“互动”。1983年广州市象岗山西汉南越王墓出土的银盒,高10.3厘米、口径13厘米,造型和纹饰与伊朗出土的银器类同,是广州目前发现的年代最早的一件由安息帝国舶来的银器,同样形制的银盒,还见于临淄齐王墓。⑤罗马帝国于公元前1世纪最早发明玻璃吹制技术,制造出美丽的球形玻璃器皿,广州横枝岗2061号西汉中期汉墓出土的三只玻璃碗,可能是目前所知我国发现的最早的罗马玻璃器皿;东汉时期的外来玻璃器中,主要有1980年江苏邗江县甘泉2号汉墓(年代为公元67年)出土的玻璃残片,复原后为外壁饰有辐射形凸棱的钵,此种器形常见于地中海地区,而在国内极为少见,这件玻璃器被普遍认为是罗马玻璃。⑥1978年11月,前苏联考古学家在阿富汗喀布尔西北的席巴尔甘贵霜时期墓地发掘出土大量文物,其中引人注目的是中国的铜镜,最重要的一面系三号墓出土,有较长的铭文,属于汉镜铭文中的一个罕见类型。⑦上述诸种秦汉考古现象,显然需要在全球史的视野和方法下才能解读、认识和反映。

  其次,秦汉时期,在中国的正史系统中,已经描述出了当时以秦汉人生活地区为中心的“世界历史”。司马迁是第一位具有世界眼光的史学家,他撰写的《史记》中记述了当时中华民族所知的世界历史,如朝鲜、越南、印度以及中亚、西亚各国的历史。此后,班固的《汉书》、范晔的《后汉书》,都对两汉王朝与世界各国的交往进行了记载。从这些记载中可以看出,司马迁等史家的这种描述无一例外都是以秦汉文明为中心,继而循着秦汉王朝中心地区、秦汉王朝周边地区、秦汉王朝周边国家、其他国家的逻辑顺序来撰述。通过这些记载,秦汉文明与当时世界其他地区文明的“互动”与“共生”,跃然纸上,赫然在目。而对于作为这种文明“共生”与“互动”产物或载体的秦汉考古学文化,也只有通过全球史的视角才能得以正确解读和反映。

  最后,秦汉时期的疆域与民族分布迄至今日已发生了重大变化。原属秦汉王朝所辖的郡县,有些今天已成为独立主权国家,如“朝鲜四郡”与朝鲜人民民主共和国、汉“日南郡”、“交趾郡”、“九真郡”与越南社会主义民主共和国等。秦汉王朝与周边地区少数民族的关系,从记载看,或置郡县直接管理,如西南夷,或派驻机构保护,如西域诸国,或建立政权不受管辖,如匈奴等,而这些民族的分布,有的全在我国境内,也有跨国甚或多国的,如秦汉时期的匈奴民族,当时不仅活动在今天中国的内蒙古北部地区,也活动于今蒙古国和俄罗斯等。如何处理历史上的跨境政权、跨境民族,不仅是个学术问题,也是一个国际问题。正确的态度是尊重历史,承认现实,各自表述。但一个民族的考古学文化是不能割裂的,需要作为一个有机整体来看待、来研究、来认识,全球史中的研究单位由“民族”、“国家”改为“全球”的转变,正可破解这一难题。

  二、全球史视野下的秦汉考古学空间范围重构

  全球史视野下的秦汉考古学体系重构,在“横”(即空间范围)的方面,就是需要突破既往教材中的“中心”为主、“周边”为辅的二元结构叙述模式,将秦汉考古区域扩大,涵盖现在我国的“周边国家”和“世界其他国家”。具体地讲,重构的秦汉考古学体系在空间范围方面,应包括秦汉王朝中心区域考古、秦汉王朝周边地区少数民族考古、周边国家秦汉时期考古、世界其他国家秦汉时期考古等四部分。

  1.秦汉王朝中心区域考古。秦汉王朝的中心区域大致相当于战国时期秦国及关东六国的疆域,亦即《史记·汉兴以来诸侯王年表序》中所言称的“汉兴,高祖子弟同姓为王者九国。自雁门、太原以东至辽阳,为燕、代国;常山以南,大行左转,度河、济,阿、甄以东薄海,为齐、赵;自陈以西,南至九疑,东带江、淮、榖、泗,薄会稽,为梁、楚、淮南、长沙国,皆外接于胡、越。内地北距山以东尽诸侯地,汉独有三河、东郡、颍川、南阳,自江陵以西至属,北自云中至陇西,与内史,凡十五郡”的“内地”(“诸侯地”+“汉十五郡”)范围。这一地区,经过夏商周、春秋战国的发展,已成为当时中国乃至世界的政治、经济、文化最繁荣发达的地区之一。秦汉文明成长于斯,发展于斯,繁荣于斯,反映秦汉王朝物质文明、制度文明、精神文明的考古重要发现亦集中于斯。中心区域的重要性,是需要我们在新的秦汉考古学体系下充分反映的。

  2.秦汉王朝周边地区少数民族考古。在秦汉王朝中心区域以外的周边地区,亦即现今我国的北方和东北地区、西北地区、西南地区、华南地区,秦汉时期分布着众多的少数民族。《史记》中的《匈奴列传》、《南越列传》、《东越列传》、《西南夷列传》、《大宛列传》,《汉书》中的《匈奴传》、《西南夷传》、《南粤传》、《闽粤传》、《西域传》,《后汉书》中的《东夷列传》、《南蛮西南夷列传》、《西羌传》、《西域传》、《南匈奴列传》、《乌桓鲜卑列传》等分别记载了这些少数民族的历史与文化。这些少数民族地区纳入秦汉王朝的版图,基本上都是在西汉武帝拓疆开土之后。对这些边远地区少数民族的研究,仅凭有限的秦汉历史文献记载是远远不够的,还必须依靠考古资料。新中国成立后我国少数民族地区考古工作取得了长足进展,重要发现层出不穷。如南越(粤)考古有南越王墓、罗泊湾汉墓;西南夷考古有赫章可乐遗址、广南牡宜汉墓;西域考古有鄯善古墓群、昭苏乌孙墓;匈奴考古有西沟畔、倒墩子匈奴墓地;东北考古有扎赉诺尔、老河深鲜卑墓等。⑧

  这些考古发现为探讨以汉族为主体的中华民族形成以及多民族国家的形成与统一等重大秦汉历史课题,提供了宝贵的第一手资料。因此,秦汉王朝周边地区少数民族地区的考古,也应在重构的秦汉考古学体系中占有重要地位。

  3.周边国家秦汉时期考古。现今与我国边界接壤的有朝鲜、俄罗斯、蒙古、中亚诸国、南亚诸国、缅甸、老挝、越南等国家,一衣带水的邻国有韩国、日本等。这些国家历史上或为秦汉王朝的郡县,如朝鲜(汉武帝“朝鲜四郡”)、越南(交趾刺史部辖郡,越南称为北属时期);或为我国秦汉少数民族聚居分布之地或迁徙之地,如秦汉时期的匈奴,其活动范围不仅包括今天我国的内蒙古自治区,还包括现在的蒙古国全境和俄罗斯贝加尔湖地区;或为深受汉文化影响的近邻,如韩国、日本等;或为当时秦汉王朝的友好邻国,如今天的哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗等中亚诸国历史上曾是贵霜帝国所在之地,印度、巴基斯坦、尼泊尔等南亚诸国历史上曾是古印度笈多王朝的版图。情况各异,不一而足。但有一点是共同的,那就是现今这些国家境内的秦汉考古发现,是我国整个秦汉考古学的重要组成部分,基于历史与现实,都应纳入我国秦汉考古的体系和范畴当中,只有这样才能反映我国秦汉历史实际和秦汉考古的全貌。朝鲜平壤乐浪汉晋墓葬和城址、蒙古国诺彦乌拉巨冢匈奴贵族墓葬、俄罗斯外贝加尔湖地区伊沃尔加匈奴城址和墓葬等秦汉考古遗存的发掘,以及阿富汗席巴尔干贵霜墓地等秦汉文化遗物的发现,就说明了这一点。⑨

  4.世界其他国家秦汉时期考古。秦汉以前,世界几大古代文明都在各自独立发展,只有到了两汉时期,世界几大文明才连成一片,形成欧亚大陆不间断的文明地带,为密切交往创造了条件。也只有在这个时期,中国才真正开始对域外远方世界尤其是西方世界的接触和了解,而这种接触和交往的媒介、载体和形式就是西方人所津津乐道的“丝绸之路”⑩。根据学者的考察,秦汉时期“丝绸之路”主要有四条:其一是从华北(内蒙古草原的河套地带)地区出发,跨越戈壁沙漠至蒙古高原,然后越过额尔齐斯河,穿过南西伯利亚草原,向西经过咸海、里海北部,到达黑海沿岸,这条道路称为“草原丝绸之路”;其二是河西走廊西去的道路,东起中国的长安,经河西走廊出玉门关和敦煌,沿塔里木盆地的两侧西行,汇于喀什噶尔,跨越帕米尔高原后经伊朗高原到达地中海沿岸,狭义的“丝绸之路”仅指这条交通线,又称“沙漠丝绸之路”;其三是海上交通线,起点是中国南部,经南中国海、印度洋,通过波斯湾或红海,到达地中海沿岸,又称“海上丝绸之路”;其四是南方丝绸之路,指从四川成都出发经云南至缅甸、印度和中亚、西亚,以及从四川经云南至中印半岛的交通线。(11)丝绸之路沿线国家的考古,为我们认识秦汉文明与同时期世界其他文明的“共生”与“互动”,提供了宝贵的实物资料。现今我国境内秦汉考古遗存中安息、罗马等国遗物的出土和认识,极大地丰富了秦汉考古的内容,已经成为中国秦汉考古的有机组成部分。关注和反映世界其他国家秦汉时期考古尤其是丝绸之路沿线国家考古,既是全球史“整体历史视野”观念和方法在秦汉考古学科研究中的应用和要求,同时也是当今秦汉考古学发展的趋势。

  三、全球史视野下的秦汉考古学时间范围重构

  中国考古学阶段的划分,尤其是先秦、秦汉时期,由于标准不一,认识有别,目前仍较混乱:一种是以朝代更替为界,将先秦秦汉时期考古分为“夏商考古”、“两周考古”(或“夏商周考古”)、“秦汉考古”等阶段,一种是按社会发展分期即“战国封建说”的意见,将战国时期考古从“商周考古”中裁去,列入“战国秦汉考古”中论述,而商周考古主要讲述中国奴隶时代考古,下限截至春秋时期。(12)朝代更迭常有定时,然一族、一国、一朝之考古学文化发展与演变却不可能就此陡然生变,戛然而止,更不可以人为截断。同一民族、国家、王朝的考古学文化,自萌芽、生成、发展、繁荣、衰落乃至消灭或被继承、取代,往往一脉相承,例如,在中国和世界文明史上有着重大影响的秦文化,通常指存在于一定时间、分布于一定空间,主要由秦人秦族及相关人群创造和使用的有自身特点的考古学文化遗存,如果把起源阶段包括在内,其年代上限可追溯到商代晚期,如果把消亡阶段也考虑进去,其年代下限可推迟到西汉武帝时期。秦文化纵向的阶段性发展,不能简单套用文献史学的时代划分,应该从各类遗存尤其是器物群自身演化轨迹中归纳得出,研究表明,秦器物群在战国早中期之交发生了突变,但此前此后均表现出连续性的渐变。(13)秦文化的独特发展道路,对上述传统的秦汉考古学叙述模式和时间范围体系提出了挑战,重构秦汉考古学的时间范围体系势属必然。

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