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“舜”是一个含有深意的名号—帝舜名号研究(二)
2017-02-20 09:32:03 来源:舜华网 来源:张映华
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    摘要:虞舜出自妫姓,姓姚名重华,是我国上古“五帝”中享有盛誉的帝王。其国号为“有虞”,帝王号有“帝舜”、“大舜”、“虞帝舜”、“舜帝”等称谓,后世以其单音节名号“舜”为谥号而简称之。

    虞舜出自妫姓,姓姚名重华,是我国上古“五帝”中享有盛誉的帝王。其国号为“有虞”,帝王号有“帝舜”、“大舜”、“虞帝舜”、“舜帝”等称谓,后世以其单音节名号“舜”为谥号而简称之。

  那么,“舜”字颇含深意吗?圣君重华为何称“舜”呢?本文试作一番探讨,以求分析其内涵,发掘名号对人的精神品质提出的要求。

  一、作为丽木灵草,“舜”塑造了散发亲和力的领袖形象

  “舜”的古字为“䑞”(匚+炎+舛)。《说文》解释说:匚者,若花侧开之形;炎者,火光上也;舛者,对卧也。

  有专家考证说,古人造“舜”字曾受木槿树的启发:木槿花呈“匚”状侧开,白色或粉色的花朵基部深红如火,外突的黄色花蕊如焰,与“火光上也”相应;木槿枝桠形状像“舛”字。故“舜”可假借为“蕣”,“蕣”即木槿。

  木槿开单瓣或重瓣的美丽花朵,被古人称为“蕣华”、“舜华”、“舜英”。《诗经·郑风·有女同车》云:“有女同行,颜如蕣华。”隋朝江总《南越木槿赋》言:“东方记乎夕死,郭璞赞以朝荣,潘文体其夏盛,嵇赋悯其秋零,此则京华之丽木,非于越之舜英。”

  以上谈的“舜”是木本里的“丽木”。

  《说文》中又作这样的定义:“舜,舜草也。楚谓之葍(fú),秦谓之藑(qióng),蔓地连华,象形。”古字典还说它“像蔓连向背之形,舛亦声”。这种“舜”属于草本,是一种在田野间常见的生命力顽强的多年生蔓草,有“藑茅”、“小旋花”、“面根藤儿”等别名。其花即广为人知的“打碗花”,有白、赤等颜色。北宋经学家邢昺在《尔雅义疏》中说:“葍与藑茅,一草也。花白者即名葍,花赤者别名藑茅。”

  “葍”的嫩叶和地下茎是食物匮乏时人们的救济品。《本草》中说,其根洁白,没有毛节,“蒸煮堪啖,味甘美”,有“益气续筋”的药效。《诗·小雅·我行其野》中有“我行其野,言采其葍”之句。估计虞舜处于“畎亩之中”时少不了要以“味甘美”的舜草充饥,一辈子难忘它的救养之恩。

  古楚国等地长期保留采藑茅当祭品以献神灵的习俗。战国屈原在《楚辞·离骚》中吟唱道:“索藑茅以筳篿(tíngtuán)兮,命灵氛为余占之。”筳篿,亦作“筳篅”,是一种占卜方法。东汉王逸在《楚辞章句》里作注:“藑茅,灵草也。”

  以上谈的“舜”是草本里的“灵草”。

  古人选草木类的“舜”当作一位他们崇拜的圣明帝王的称号,大概基于以下四点考虑:一是木本的“舜”灼灼其华,美丽妖娆,光彩照人,出类拔萃。二是草本的“舜”生命力强,广为人见,无处不到,无处不在;三是“舜”容易获得,药食两用,有疗饥救命之功效;四是作为一大灵草,“舜”可通神灵,为人间消灾降福。总之,人世间的“舜”与草木中的“舜”外观相似,精神相同,完全可以合二为一。当两者高度融合的时候,一个亲和力超强的实力派偶像就在人间产生了。

  二、与身世相联系,“舜”昭示“历尽艰难好做人”的真理

  《说文解字》说:“舜,象形,从舛,舛亦声。”又说“舛,对卧也。”

  象形会意造字法告诉我们,“舛”原指两只方向相反的脚,指两人相背而卧。这个字可表示相违背的意思,引申为不顺、不幸或命运不好,用以形容人的经历坎坷,失意潦倒。

  “舜”字“从舛”,好像是念给“朝为田舍郎,暮登天子堂”的虞舜的谶语,与主人公命途多舛艰苦玉成的身世吻合。

  常言道“历尽艰难好做人”,带“舜”字号的人似乎注定要比别人经历更多的风霜雨雪,从而为生命大幅增值。虞舜的“命途多舛”体现在以下四个方面:①虞舜在四岁上下,生母握登病逝;②父亲瞽叟续弦生子,家庭形成了“父顽母嚚弟象傲”的杀舜联合阵线,“焚廪”、“实井”之难使虞舜时时都有性命之忧;③虞舜存活不易,就是在接受帝尧的考察期间,也经受过大麓之中“烈风雷雨”的严峻考验;④天灾人祸,乱世治国,逼着虞舜攻坚克难,惩“四凶”,战水患……由于虞舜处逆境而不馁,得顺境而不骄,他赢得了人们的广泛尊敬和崇拜,从而名垂青史。

  三、作为谐音字,“舜”诠释“孝顺恭敬”的为人之德

  《尚书大传》卷五云:“‘舜’者,推也,循也。言其推行道德,循尧绪也。”

  西汉班固所撰《白虎通义·号》篇中写到:“舜者何?舜犹僢也,言能推信尧道而行之。”

  西汉应劭的《风俗通义·五帝》曰:“尧者,高也,饶也。言其隆兴焕炳,最高明也。舜者推也,循也。言其推行道德,循尧绪也。”

  “舜”即是“僢”(相向)、“顺”(孝敬顺从)、“循”(按照)的意思,还有“推行”、“光大”的引申意义。

  古文献记载,虞舜“年二十以孝闻”,是中国古代第一大孝子,这符合“舜”孝顺恭敬的本义。在“父顽母嚚弟象傲”的问题家庭,他不得不正视“欲杀”的残酷现实,而他死里逃生后却“顺适不失子道,友爱孝慈”,树立了孝子典范,结果是“孝感动天”,成了帝尧的接班人。难能可贵的是,“舜之践帝位,载天子旗,往朝父瞽叟,夔夔唯谨,如子道”(见《史记·五帝本纪》),将“孝敬”进行到底。虞舜以孝德修齐治平,福及苍生,故备受人们推崇。

  虞舜厚德载物,“推信尧道而行之”,敬敷五教,以德治国,让“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”成为民间良好风气;他纳言从谏,“询于四岳,辟四门,明四目,达四聪,咨十有二牧”(《古今注》),实现了民族团结和天下大治;他光大了尧法、尧德和尧的业绩,使得“方五千里,至于荒服……四海之内,咸戴帝舜之功”(见《史记·五帝本纪》),这与“舜”字的“推广”、“光大”的引申义相符。

  因为舜有“孝顺恭敬”的品德,揭开了人类文明的新篇章,故《尚书·舜典》云:“德自舜明。”司马迁《史记·五帝本纪》载:“天下明德皆自虞舜始。”王充在《论衡·幸偶篇》中称赞说:“虞舜,圣人也。”因此世人称虞舜为“百孝之首”、“道德之祖”、“文明之元”。

  “舜”的本义是“仁圣盛明”。《礼记·谥法》曰:“翼善传圣谥曰尧,仁圣盛明谥曰舜。”由于长期“孝顺恭敬”,虞舜内圣外王,臻于“仁圣盛明”的境界,便使用“虞舜”、“帝舜”等帝王适用的名号,至于他崩葬后获赠的谥号曰“舜”,那是从诸多名号里筛选出来的一个含有深意的单音节字码。

  (2015年3月14日 初稿)

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