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城子崖遗址为批驳“中华文化西来说”提供力证(图)
2018-01-08 14:49:25 来源:中国社会科学报
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    摘要:从泉城济南出发,汽车沿着公路东行近1个小时,即可到达章丘市龙山镇,镇东边、济王路北侧,有一长方形高地,远远望去,宛若城垣,名曰“城子崖”,一座“全国重点文物保护单位”的石碑矗立其中,这里就是举世闻名的龙山文化发现地。

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    从泉城济南出发,汽车沿着公路东行近1个小时,即可到达章丘市龙山镇,镇东边、济王路北侧,有一长方形高地,远远望去,宛若城垣,名曰“城子崖”,一座“全国重点文物保护单位”的石碑矗立其中,这里就是举世闻名的龙山文化发现地。

  20世纪30年代,城子崖遗址的发掘,发现了与红陶文化迥异的黑陶文化(后来被称为“龙山文化”),成为中国考古学史上划时代的大事,城子崖也获得了中国考古学圣地的殊荣。而今天,作为中华文明探源工程的城子崖第三期考古工作已经启动。日前,记者赶赴城子崖遗址现场,探寻史前文明留下的印记。

  一次不经意的伟大发现

  城子崖遗址总面积为20余万平方米。遗址内涵丰富,延续时间长,包含有龙山、岳石、周代等几个不同时期的文化遗存。

  1928年春天,当时年轻的考古学学者吴金鼎在去往汉代平陵城遗址做野外考察时路过龙山镇。经过城子崖时,吴金鼎不经意地回头一望,竟然给予中国考古学特别是史前考古学的发展以重要影响。

  吴金鼎如此记述遗址的发现情况:“先自北端而登,至台西边之高崖下。沿崖南行。见火烧之遗迹,红土堆积甚厚。……崖上之灰土包含层极为显著,中含陶片石块及贝骨等物,颇与吾人所常见者不同。未几,掘获骨质之锥二枚。其制造之粗糙颇足代表其年代久远。”“自此以后,余始确切认定此遗迹包含层所蕴含之重大意义。……认明此龙山遗址,确为新石器时代之一村落。”

  1929年夏秋之间,吴金鼎先后四次前往龙山镇附近详细调查,确认城子崖遗址的灰土层“为龙山文化之最古层”。城子崖遗址发现之后,很快引起了当时中央研究院历史语言研究所学者们的注意。1930年11月,中央研究院与山东省政府组建成立山东古迹研究会,并确定了城子崖遗址的发掘计划。

  山东省文物考古研究所原所长张学海在《从中华文化来源到中华文明起源——城子崖考古述评》一文中指出,在1930—1931年的两次发掘中,共开掘探沟89个,合计发掘面积1960平方米,并绘制精密坑位图,发掘后期运用现代考古学基础之一的考古地层学理念,按照土色土质进行发掘,绘制了地层图。发掘获得了重大成果,揭示了上下两层两种文化。

  不久之后,黑陶文化被称为龙山文化(黑陶文化名称也长期沿用)。在揭示两种文化的同时,当时的考古学学者还发现了两座城址,即下层的黑陶文化城和上层的灰陶文化城,他们认定上层的灰陶文化城是商周城。1934年,城子崖遗址发掘报告《城子崖——山东历城县龙山镇之黑陶文化遗址》出版发行,这是中国首部田野考古专刊,开创了中国田野考古专刊的基本体例。

  而今在城子崖遗址,仍然能够看到80余年之前考古工作者留下的探沟,如今专门用于保护探沟的建筑物覆盖在探沟之上。在山东省文物考古研究所城子崖考古工作队执行领队朱超的带领下,记者来到当年考古学学者工作过的地方,随着锈迹斑斑的大铁门的打开,数米长的探沟出现在眼前,拾阶而下,在探沟底层沟两边的横截面上,数条延续数米长的古文化地层带清晰可见。

  遗址发掘表明中国现代考古学的创立

  在张学海看来,城子崖的第一期发掘是在“中华原始文化”问题的大讨论和“中华文化西来说”几成定论的学术背景下进行的。

  1921年瑞典学者安特生(Johan Gunnar Andersson)在河南渑池县仰韶村发现大量的彩陶,他将其与东南欧、中亚遗址的彩陶相比,发现有许多相同的地方。基于此,安特生提出“中华文化西来说”,为了探寻彩陶的传播路线,安特生寻踪西进,经调查,安特生在河西走廊相继发现多处红陶文化遗址,认为可归入仰韶文化,同时认为它们都是由西方传入,完善了他的“中华文化西来说”体系。

  而在当时的中国考古学学者看来,中国古史的形成过程极为复杂,中国的史前文化是由多方面因素构成的,中国考古学要取得成就,绝对不能单凭某一方面的工作,更不能用外来因素作为建立中国本土考古年代学的基础。他们对当时史学疑古思潮全盘否定古史传说的现象不以为然,认为上古的传说并不完全是一篇谎账。他们估计中国东部地区必定存在和中国西部地区不同的固有文化。而城子崖遗址的发掘,发现了和红陶文化迥异的黑陶文化,表明黑陶文化代表着一种文化体系。

  几乎在城子崖遗址发掘的同时,梁思永主持发掘了河南安阳后冈遗址,发现了著名的“仰韶、龙山、小屯”三叠层,从而首次在地层学上确定了仰韶、龙山和殷商三个文化的相对年代,显示出中国历史文化的多元性和复杂性,给予“中华文化西来说”以严重冲击。同时,这一重要发现奠定了后来几十年中原地区考古学研究的基础。

  对于城子崖遗址发现的意义,考古学学者李济在《城子崖序》中说:“由于这个遗址的发掘,我们不但替中国原始问题的讨论找到了一个新的端绪,田野考古工作也因此得到了一个可循的轨道。”

  在张学海看来,城子崖是中国国家学术机构成立以后发掘的首个史前遗址,和早一年开始发掘的殷墟一起表明现代考古学作为一门人文社会科学在中国的创立。城子崖遗址的发掘给中国考古界的发展特别是史前考古的发展以深远影响,成为中国考古学史和史学史划时代的大事。

  为史前城址研究提供资料

  20世纪90年代开始,山东省文物考古研究所再次发掘城子崖遗址。

  这次考古发现城子崖遗址实际上包含龙山文化、岳石文化和东周文化三个时代的文化,是相应的三座城址堆积,而不是黑陶文化和灰陶文化两种文化和两座城址。所谓城子崖黑陶文化其实是龙山文化和岳石文化的混合。这澄清了60年来关于城子崖遗址时代的争论。“城子崖遗址的岳石文化堆积总体上比龙山文化丰厚,草创时期的中国考古学还不可能辨别龙山文化和岳石文化,也不可能辨识夯筑技术原始的龙山文化城垣,因而把龙山文化城址当成一般聚落。”张学海表示。

  已经可以初步判定城子崖聚落是章丘聚落群龙山文化和岳石文化长达1000余年的中心聚落,是目前唯一集龙山文化和岳石文化中心聚落于一身的中心聚落。这一发现对研究中国古代城市发展和中华文明起源等问题具有十分重要的意义,由此揭示出来的龙山文化,对于认识和研究中国的新石器时代文化起了巨大的推动作用。城子崖遗址的发掘,为中国史前城址和文明起源问题的研究提供了重要资料。

  按照考古学家苏秉琦先生提出的观点,古国、王国、帝国是中国古代文明起源、形成和发展的三大阶段。在张学海看来,这一理论必须以特定的地理小区间特定阶段的古文化为探索对象,尤其适用于对古文化中心区的典型史前聚落作出系统而有效的考察,把握文明要素的积聚发展,社会从量变到质变、从部落到国家的基本进程,回答中国国家的诞生、中华文明史的开端问题。

  在采访中不少学者提到,史前聚落群反映了众多的社会政治实体,它们先是部落,后来转化为古国,典型史前聚落大都经历了由部落到古国的进程。判断一个聚落群体成为古国的标志是该聚落群体的聚落形成“都、邑、聚”式金字塔形层级结构,即处于塔尖位置的中心聚落已转变为“都城”,占少数的中级部落相当于邑,处于塔身位置,占绝大多数的小聚落是村落,居于塔基位置,构成聚落社会的基础。

  在张学海看来,探索都城必须首先确定中心聚落,目前海岱文化区大多数聚落群体的中心聚落是不明确的,但是城子崖的中心聚落群体比较明确,它在龙山文化、岳石文化时的中心聚落就是城子崖相应的城。在大汶口文化时期的中心聚落是焦家聚落,位于城子崖龙山文化城以北仅5000米,其中心聚落地理位置如此稳定,特别是龙山文化岳石文化可能相延续的情形十分罕见,使城子崖聚落群体的学术价值倍增。

  而今,伴随着中华文明探源工程的进行,第三期城子崖遗址发掘正在进行。山东省文物考古研究所副所长孙波介绍说,目前已经对以城子崖为中心的周围100平方公里之内进行了全覆盖的考古调查,并进行了遗址的取样采样等工作。研究人员主要摸清先秦时期以城子崖为中心的古代遗址的分布状况,摸清大汶口文化、龙山文化、岳石文化到商的聚落变化的一个趋势。

  孙波说,从城子崖遗址本身来说,岳石文化层的规模一点不次于龙山文化层的规模,它的筑城技术远远超过龙山文化层的技术,它反映了从龙山文化到岳石文化的过渡是一种上升式的过渡。此外,从龙山文化到岳石文化阶段,城子崖所在地区聚落数量差别远小于桐林遗址、鲁东南沿海等地区,反映了该地区在这个转折时期虽然经历了一些变动,但社会过渡体现了更强的平稳性。

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